經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)－中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)北京3月12日訊（記者 魏金金 專(zhuān)欄）西藏是中國(guó)重要的中華民族特色文化保護(hù)地，以唐卡藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)工藝也是西藏參與面最廣、流通性最強(qiáng)的非遺門(mén)類(lèi)�？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承是每一位唐卡人肩上的永久使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。近日，全國(guó)政協(xié)委員，西藏唐卡勉薩派國(guó)家級(jí)傳承人勉沖·羅布斯達(dá)就當(dāng)前西藏唐卡傳承發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題接受經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者采訪(fǎng)。

勉沖·羅布斯達(dá)委員 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)-中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)記者魏金金/攝

　　羅布斯達(dá)告訴記者，我們不擔(dān)心唐卡的創(chuàng)新，我們擔(dān)心的是丟失掉唐卡的傳統(tǒng)技藝。而這也許要從羅布斯達(dá)的另一個(gè)身份談起，那就是西藏唐卡畫(huà)院院長(zhǎng)。

　　2012年1月6日，勉沖·羅布斯達(dá)創(chuàng)建了西藏唐卡畫(huà)院，其前身是2000年創(chuàng)建的原堆覺(jué)白吉藏族傳統(tǒng)美術(shù)室，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目藏族唐卡（勉薩畫(huà)派）的保護(hù)單位。據(jù)悉，當(dāng)初羅布斯達(dá)創(chuàng)建西藏唐卡畫(huà)院的目的就是為了響應(yīng)黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、發(fā)展的重要指示，使唐卡這一極具藏族特色的藝術(shù)得到與時(shí)俱進(jìn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。羅布斯達(dá)談到，現(xiàn)在畫(huà)院有40多名學(xué)徒，已經(jīng)培養(yǎng)了300多個(gè)學(xué)生，“看悟性，天賦好一點(diǎn)的，三四年就學(xué)會(huì)了，有的慢的基本要5到6年”。

　　羅布斯達(dá)告訴記者，我們?nèi)粘？吹降奶瓶ㄋ囆g(shù)作品，其內(nèi)容創(chuàng)作都必須嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的模式來(lái)畫(huà)，“繪畫(huà)理論以后都可以慢慢提高，但前提是畫(huà)師要具備很扎實(shí)的繪畫(huà)根基。這個(gè)根不能丟，如果丟了的話(huà)，幾千年歷史的記憶都丟了，所以傳承人首先要把唐卡繪制的傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)保護(hù)好，傳承好。有了這樣的基礎(chǔ)之后，就可以有一些新的自由表達(dá)”。

　　所謂的“新”即新時(shí)代、新背景、新環(huán)境下，唐卡不斷創(chuàng)新的新內(nèi)容和新形式�！拔覀兛梢钥吹剑�每一幅唐卡上的佛像都是在不斷創(chuàng)新，其背后的社會(huì)環(huán)境、文化背景也都在不斷發(fā)生變化。我們畫(huà)唐卡的時(shí)候，也會(huì)加入很多新的東西，隨時(shí)衍變，隨時(shí)創(chuàng)新。其實(shí)歷史上的各個(gè)唐卡畫(huà)派也是由此發(fā)展而來(lái)，就像早期吐藩時(shí)期，那個(gè)時(shí)候的唐卡都是印度和尼泊爾風(fēng)格的，后來(lái)慢慢形成本土畫(huà)派，出現(xiàn)了勉唐畫(huà)派、欽則畫(huà)派、噶瑪噶孜畫(huà)派、齊崗面畫(huà)派等”。

　　羅布斯達(dá)繪制的唐卡作品

　　作為宗教靈物，唐卡繪制需信守禮敬佛法。不同時(shí)期，雖有著不同藏傳佛教的圖像藝術(shù)形式，但佛法佛理不變�？梢哉f(shuō)，唐卡的繪制過(guò)程，本身也是一種修行�；�于此，對(duì)于唐卡藝術(shù)性?xún)r(jià)值的評(píng)判就有了多種維度。解讀和欣賞一幅唐卡藝術(shù)作品，不僅要藝術(shù)的角度來(lái)進(jìn)行分析，同時(shí)也需要用佛法佛理的尺子來(lái)衡量。

　　羅布斯達(dá)談到，在以往唐卡繪制技藝大賽上，對(duì)于優(yōu)秀畫(huà)師和作品的裁定，既要綜合藝術(shù)評(píng)論家從構(gòu)思、暈染技巧與方式、佛像比例等角度的評(píng)論，同時(shí)也要結(jié)合佛教領(lǐng)域的專(zhuān)家就唐卡內(nèi)容、色澤使用等方面的認(rèn)定。因此，一個(gè)合格的畫(huà)師，既要掌握扎實(shí)牢固的唐卡技藝，同時(shí)更要對(duì)佛教文化稔熟于心 。而要想達(dá)到一定程度的繪畫(huà)水準(zhǔn)，往往需要傾注數(shù)十年的精力和時(shí)間。

羅布斯達(dá)繪制的唐卡作品

　　“鑒賞一幅唐卡作品境界的高低，就是通過(guò)作品看畫(huà)師是否用心。一幅好的作品關(guān)鍵是要看能不能把佛像畫(huà)活，畫(huà)出所有的莊嚴(yán)和慈悲。在每次動(dòng)筆之前畫(huà)像中的每個(gè)細(xì)節(jié)，畫(huà)師都要了然于心，神態(tài)，動(dòng)作，包括手指的擺放和指甲的顏色，衣服上的褶皺，所有要繪制的畫(huà)面，都要在腦海中擁有了生命，畫(huà)師才能栩栩如生地呈現(xiàn)在畫(huà)布上”羅布斯達(dá)如是說(shuō)。而一幅唐卡畫(huà)作能夠傳世的標(biāo)準(zhǔn)就是“能讓人感動(dòng)，能助人領(lǐng)悟，能教人行善”。

　　“唐卡發(fā)展的最高峰是在十六、十七世紀(jì)，我們現(xiàn)在還達(dá)不到。為什么達(dá)不到，就是因?yàn)楝F(xiàn)在很多年輕人坐不住，心靜不下，有些學(xué)生往往還沒(méi)有學(xué)透就想賺錢(qián)”羅布斯達(dá)略為遺憾地告訴記者，沒(méi)有真正弄懂佛教文化，又怎么畫(huà)出高水準(zhǔn)的唐卡精品。而對(duì)于唐卡的熱愛(ài)，也使他深深相信，未來(lái)畫(huà)院培養(yǎng)出來(lái)的一批批學(xué)生，將會(huì)更好地?fù)?dān)負(fù)起傳承唐卡文化使命的擔(dān)當(dāng)。