習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上作出重要指示，明確提出要“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，為我們?cè)谛聲r(shí)代新形勢(shì)下激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了方法路徑。

　　一、“著力賡續(xù)中華文脈”是極具原創(chuàng)意義的理論觀點(diǎn)

　　“著力賡續(xù)中華文脈”在對(duì)接傳統(tǒng)文化、包納時(shí)代氣象、面向世界大局、彰顯理性哲思等方面，有重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，具有深厚實(shí)踐性、嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)理性、有機(jī)整體性和周密系統(tǒng)性。

　　基于文化建設(shè)工作的深厚實(shí)踐性。任何思想理論的產(chǎn)生，都離不開(kāi)實(shí)踐支撐。習(xí)近平總書(shū)記把握中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，在宣傳思想文化工作上進(jìn)行一系列重大實(shí)踐創(chuàng)新，潛心歷史、深耕基層、務(wù)實(shí)精進(jìn)，樹(shù)立了實(shí)踐出真知的光輝典范。例如，在浙江工作期間，習(xí)近平同志深入了解浙江文化傳統(tǒng)，規(guī)劃實(shí)施良渚遺址保護(hù)、《宋畫(huà)全集》編纂、龍泉青瓷博物館建設(shè)等重大項(xiàng)目，取得豐碩成果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記特別重視“治國(guó)有常，而利民為本”“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”等古代民本思想中的積極元素，并將其升華為以人民為中心的發(fā)展思想，居于重要地位。

　　彰顯科學(xué)精神的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)理性。習(xí)近平總書(shū)記重視以科學(xué)思維方式進(jìn)行學(xué)理分析，他的理性探究和縝密邏輯是文化建設(shè)理論體系化學(xué)理化的重要成果，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，為將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用至推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代大局，提供了理論遵循和方法引領(lǐng)。在中華傳統(tǒng)文化方面，習(xí)近平總書(shū)記吸取前人之見(jiàn)，統(tǒng)籌學(xué)理認(rèn)知和實(shí)踐需求，對(duì)文化概念作出歸納界定，深入探求中華文化傳統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，科學(xué)分析中華文明演進(jìn)規(guī)律，提煉出連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性五大突出特性。

　　重視統(tǒng)籌布局的有機(jī)整體性。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)具有必然的內(nèi)在繼承和創(chuàng)新關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記從文化傳統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系中統(tǒng)籌歷史成就、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和未來(lái)目標(biāo)，強(qiáng)化文化發(fā)展的整體連續(xù)性。他多次強(qiáng)調(diào)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力：“文化的力量，或者我們稱(chēng)之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘黏合劑’�！彼�統(tǒng)籌文化發(fā)展的總體布局，要求“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，將“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為新時(shí)代文化發(fā)展的重要領(lǐng)域。他強(qiáng)調(diào)“保持和發(fā)展本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極吸取世界其他民族的優(yōu)秀文化成果”，將傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化作了整體關(guān)聯(lián)。他構(gòu)建融匯中國(guó)古代史、中共近現(xiàn)代史、中共黨史和世界史的整體歷史知識(shí)體系，作為提高領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化素養(yǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容�！安恢\全局者，不足以謀一域”。習(xí)近平總書(shū)記以整體性的統(tǒng)籌和布局，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)生性地、結(jié)構(gòu)性地獲得推動(dòng)發(fā)展的軟實(shí)力，體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

　　統(tǒng)合內(nèi)容集成的周密系統(tǒng)性�！爸�力賡續(xù)中華文脈”是一個(gè)包括文明起源、基本特質(zhì)、發(fā)展形態(tài)、文化基因、文化共同體、文化精神、文化力量、道路選擇、以史為鑒等內(nèi)在關(guān)聯(lián)緊密的內(nèi)容集成。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中華文明的起源、演進(jìn)、精神特質(zhì)、發(fā)展形態(tài)和多元一體格局的形成發(fā)展，要求開(kāi)展深入研究闡釋。他多次提到文化基因及其重要性：“一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序�！彼�認(rèn)為中華文化是具有精神高度的優(yōu)秀文化，要充分發(fā)揮以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的引領(lǐng)作用。他深刻揭示中華文化的強(qiáng)大力量：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”他深刻揭示文化傳統(tǒng)之于道路選擇的決定作用：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的�！�

　　二、深入認(rèn)識(shí)賡續(xù)中華文脈的文化主體性

　　近代以來(lái)，如何認(rèn)識(shí)和賡續(xù)中華文脈，一直是重大時(shí)代命題，古今之辯、中西之爭(zhēng)從未停止。中體西用、全盤(pán)西化等觀點(diǎn)眾說(shuō)紛紜，總體趨勢(shì)是以西方文明為現(xiàn)代文明的范本而加以模仿追隨，這在很大程度上造成了中華文化主體性的削弱以致失落。習(xí)近平總書(shū)記十分重視文化主體性，他精辟地指出，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的一個(gè)重要意義，就在于“鞏固了文化主體性”。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的語(yǔ)境里賡續(xù)中華文脈，深化認(rèn)識(shí)文化主體性，是其中的重要內(nèi)涵。

　　堅(jiān)定站穩(wěn)中華民族文化立場(chǎng)。中華文明因源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而生命力強(qiáng)盛、因豐富多樣而活力充沛、因積淀深厚而能量巨大。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命，必將推動(dòng)中華文明重?zé)�榮光�！痹谕苿�(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們提升文化自信，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的思想源泉與立足根基。

　　準(zhǔn)確把握具有現(xiàn)代文明價(jià)值的有益元素。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明現(xiàn)代力量。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的語(yǔ)境里賡續(xù)中華文脈，要從有益于構(gòu)建現(xiàn)代文明價(jià)值的角度提煉相關(guān)元素。中華傳統(tǒng)文化與古代社會(huì)同根共源，具有歷史局限和普遍價(jià)值雙重面向，既與現(xiàn)代社會(huì)關(guān)聯(lián)深刻，也有根本差別。古今社會(huì)滄桑巨變，古代傳統(tǒng)不能整體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代意義上的文化形態(tài)。即使就歷史上的積極元素而言，有些如篳路藍(lán)縷的開(kāi)拓精神、舍生取義的英雄氣概、虛懷若谷的博大胸懷、居安思危的憂患意識(shí)等，體現(xiàn)民族特征、富有永恒魅力，具有跨越時(shí)空的當(dāng)代價(jià)值；有些則已難為當(dāng)代社會(huì)所用，或者需要運(yùn)用現(xiàn)代觀念對(duì)之加以轉(zhuǎn)化。

　　抱持面向世界的開(kāi)放態(tài)度。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為馬克思主義提供了中國(guó)化的土壤，也打開(kāi)了中華文化傳統(tǒng)面向世界的全新境界。秉持尊重差異、美美與共、和而不同的文明觀，以開(kāi)放包容的胸襟氣度吸取世界文明優(yōu)秀元素，有助于建設(shè)立足于世界文明高地的中國(guó)價(jià)值體系，在構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)中彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力。

　　三、以深度研究拓展賡續(xù)中華文脈的新空間

　　在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中著力賡續(xù)中華文脈，需要有新認(rèn)識(shí)、新站位、新布局，必須以必要的基礎(chǔ)理論研究作為前提和支撐。

　　聚焦重大文化特質(zhì)，弘揚(yáng)地域文化精神。中華文明是具有精神高度的優(yōu)秀文化，共同的精神追求和價(jià)值認(rèn)同把中華民族凝聚成牢不可破的文化共同體。浙江著力賡續(xù)中華文脈，要更多聚焦于提煉重大文化特質(zhì)、弘揚(yáng)地域文化精神。例如，在宋韻文化傳承中，生活精致和藝文風(fēng)雅固然有其價(jià)值，但矢志不渝、自強(qiáng)不息、攻堅(jiān)克難、勇毅奮進(jìn)的精神砥礪和能力本領(lǐng)則更為重要。習(xí)近平同志在浙江工作期間，概括提煉出與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神——“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開(kāi)放圖強(qiáng)”。改革開(kāi)放以來(lái)，浙江精神對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了強(qiáng)大的推動(dòng)作用，成為爬坡過(guò)坎、攻堅(jiān)克難的核心競(jìng)爭(zhēng)力，哺育了浙江人特別能吃苦、特別能創(chuàng)業(yè)、特別能適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想觀念和行為方式，極大地激發(fā)了浙江人的創(chuàng)業(yè)熱情。

　　建立賡續(xù)中華文脈的知識(shí)體系和傳承架構(gòu)。建立當(dāng)代賡續(xù)中華文脈的知識(shí)體系，可以反映文化傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)的軌跡，展示具有時(shí)代特色的清晰傳承圖景，為實(shí)際工作提供守正創(chuàng)新的資源和理論依據(jù)。2020年啟動(dòng)的浙江文化基因解碼工程，至今已頗見(jiàn)成效。在此基礎(chǔ)上，以一萬(wàn)年上山文化、五千年良渚文化、一千年宋韻文化為重大節(jié)點(diǎn)的縱向脈絡(luò)，以重要元素、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、基本特質(zhì)、發(fā)展形態(tài)為重要模塊的橫向網(wǎng)格，構(gòu)筑賡續(xù)中華文脈當(dāng)代傳承的整體架構(gòu)。

　　深入研究中華文明的近代轉(zhuǎn)型。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的近代史，開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)的近代化轉(zhuǎn)型。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的新民主主義革命，為改變中華民族命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)古老文明新生的探索和奮斗、艱辛和榮耀，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明最為切近可見(jiàn)的歷史資源。從古典文明—近代文明—現(xiàn)代文明的軌跡中，研究文明演進(jìn)的繁復(fù)曲折，探索未來(lái)發(fā)展的方向路徑，極有必要。

　　深度剖析傳統(tǒng)民間文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有眾多積淀深厚、影響深遠(yuǎn)、民眾基礎(chǔ)廣泛但與當(dāng)今時(shí)代不相適應(yīng)的現(xiàn)象，如宗族文化、隱逸文化、神仙文化等。如何去其糟粕、取其精華，賦予其時(shí)代新意，是具有極大現(xiàn)實(shí)需求的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”探索領(lǐng)域，可為傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代更新提供觸及文化傳統(tǒng)深層結(jié)構(gòu)、抵達(dá)民眾心靈深處的發(fā)展空間。

　　【執(zhí)筆人：陳野，研究員，浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員】