原標(biāo)題：端午傳統(tǒng)文化需要傳承與弘揚(yáng)

　　粽葉飄香傳萬(wàn)里，端午佳節(jié)又來(lái)臨。

　　端午節(jié)又稱(chēng)五月五日、重午、端五、重五、五月節(jié)、端陽(yáng)、蒲節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、醫(yī)藥節(jié)等，是最早出現(xiàn)的中華傳統(tǒng)節(jié)日之一。據(jù)記載，早在先秦已經(jīng)出現(xiàn)，到了漢代，已有合藥、以“朱索五色印為門(mén)戶(hù)飾，以難止惡氣”、在胳膊上系長(zhǎng)命縷、迎濤神等諸多習(xí)俗。

　　端午節(jié)這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，也是中華民族獨(dú)具特色的文化載體。包粽子、劃龍舟是主要內(nèi)容。我們過(guò)好端午傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)弘揚(yáng)民族精神，保持民族特色，增強(qiáng)民族凝聚力有著不可替代的作用。民族精神植根于民族生活的土壤，鮮活地體現(xiàn)在傳統(tǒng)的民族節(jié)日中。因?yàn)槲覀兪恰褒埖膫魅耍�炎黃子孫”。

　　在當(dāng)今多元的社會(huì)，傳統(tǒng)文化需要傳承，在傳承中別開(kāi)生面。因?yàn)楝F(xiàn)代化、全球化、信息化，都可為端午提供新的載體、創(chuàng)制新的手段、賦予新的內(nèi)涵。比如，立足對(duì)屈原的紀(jì)念，發(fā)掘“詩(shī)人節(jié)”傳統(tǒng)，讀詩(shī)誦詩(shī)賽詩(shī)，重塑“詩(shī)如海”的端午；比如，借鑒電商營(yíng)銷(xiāo)模式，網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包，實(shí)現(xiàn)“數(shù)字化”的端午；比如，順應(yīng)全球化大趨勢(shì)，推動(dòng)?xùn)|亞國(guó)家共建共享端午文化，打造“走出去”的端午。在這些方面，政府、企業(yè)、媒體、社會(huì)都可大有作為。

　　“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”，文化自信前提是文化自覺(jué)，關(guān)鍵是文化創(chuàng)新。傳統(tǒng)節(jié)日，蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的集體意識(shí)，描繪著一種文化的共同底色，是以文化創(chuàng)新形塑文化自信的最好抓手。從這個(gè)角度看，弘揚(yáng)端午文化，正是為了塑造國(guó)人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，打造最持久、最深沉的文化自覺(jué)、文化自信。

　　在文化傳播層面，全國(guó)各地博物館在端午節(jié)期間舉辦系列專(zhuān)題展覽、體驗(yàn)和社會(huì)教育活動(dòng)，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)節(jié)日思想熏陶和文化教育功能，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)公眾特別是青少年的文化自覺(jué)和文化自信；在休閑消費(fèi)領(lǐng)域，結(jié)伴登山、龍舟競(jìng)賽等，賦予了這一古老節(jié)日現(xiàn)代的儀式感。此外，不少社區(qū)居民在假期舉辦包粽子比賽、發(fā)放五彩繩，并開(kāi)展夏季防疫等相關(guān)活動(dòng)。可以說(shuō)，端午節(jié)正在逐步接軌現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范與生產(chǎn)生活方式，并以其古老的價(jià)值理念釋放新的影響力。

　　端午節(jié)的意義在于向死而生、愛(ài)國(guó)之心、孝義理念等價(jià)值觀，粽子、龍舟、艾葉這些符號(hào)只是情感載體，如果只是追求物質(zhì)上的花樣翻新，節(jié)日就會(huì)失去凝聚力，變得空洞。從這個(gè)角度看，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們這代人不可推卸的責(zé)任，特別是如何“打磨”作為文化表達(dá)載體的傳統(tǒng)節(jié)日。繼承以保持民族性，弘揚(yáng)促使其現(xiàn)代化，這樣我們對(duì)未來(lái)的生活才能更加充滿(mǎn)激情與熱愛(ài)。